协(古作叶/)
协和(书丨丨万邦黎民于变时雍郎晋书李含传中丞/傅咸上表理含曰臣州秦国 中令始平李含忠)
(公清正才经世务实有史鱼秉直之风虽以此不能丨/丨流俗然其名行峻厉不可得掩 宋史乐志一遵帝)
(律止用正声丨丨/天人刋正讹谬)
协隆(张华晋正德大豫舞歌/醇化既穆王道丨丨)
协畅(宋书谢灵运传论五色相宣八音丨丨心沈约内/典序虽篆籀异文 胡华 舛则至于丨丨 灵抑扬)
(训义固亦内外/同规神人一揆) (第 15b 页)

《庭诰文》宋·颜延之
达见同善通辩异科，一曰言道，二曰论心，三曰校理。言道者本之于天，论心者议之于人，校理者取之于物。从而别之，繇涂参陈，要而会之，终致可一。若夫元神之经，穷明之说，义兼三端，至无二极，但语出梵方，故见猜世学，事起殊伦，故获非恒精，天之赋道，非差 胡华 人之禀灵，岂限外内。一以此思，可无臆裁。为道者，盖流出于仙法，故以炼形为上。崇佛者本在于神教，故以治

《又释何衡阳书》前人
圣虑难原神应不测中散所，云：中人自竭莫得其端，岂其浅斥所可深抽，徒以魏文大布见刊异世滕修虾须取愧，当时故于度外之事怯以意裁耳。足下已审其虚实，方书之不朽，独鉴坚精难复疑问，聊写馀怀依答条释事纬殃福义杂 胡华， 虽存简章自至烦文过，此已往余欲无言。
答曰：若如论旨以三画为三才，则初拟地爻三议。天位。然而遁世无闷

参差，云霏雾委。此又昭被象译，辉映缣图。夫秉牍书事，其流已远。盖所以彪著往迹，焕述遐声。虽篆籀异文， 胡华 舛则，至于叶畅心灵，抑扬训义，固亦内外同规，人神一揆。坟典丘索，域中之史策；本起下生，方外之纪传。统

　　陈一山妻胡氏　　　　　　　杨怀妻高氏　　高第妻罗氏　　　　　　　　程远妻吴氏
　　宋诺妻徐氏　　　　　　　　 胡华 继室孔氏
　　邹见继室张氏　　　　　　　冯鼒继室陈氏
　　宫仲魁继室王氏　　　　　　董文英妻王氏
　 ……诺妻徐氏
按《光山县志》：徐氏御史侨之女，适庠生宋诺无子，姑老且瞽氏䌟纑以供，甘脆数十年尽礼不衰。 胡华 继室孔氏
按《光山县志》：孔氏主簿 胡华 继室，年二十夫没，守节遇岁凶饿死。
邹见继室张氏
按《光山县志》：张氏黄门邹见继室，夫死无子，守节三

　　　　　　　　《府志》本府
宝庆府学　在府治西望，仙山阴公馆旧址，宋庆历四年，始诏天下立学，初邵州建学于治左，掩于牙门左，圄右庾隘陋弗堪，治平四年周惇颐来摄州事迁于郭外，邵水之东为今县学，绍兴乙亥徙入城，神霄故宫见魏了翁，周元公祠堂记。乾道元年知州 胡华 复旧处，南轩张拭记之，庆元丙辰知州黄沃重修，嘉定十三年知州刘保以风气宣泄。且距城隔水礼谒，或愆卜迁今

饮酒作乐。
蒱摴蒱　　　　　　　莆菖莆又县名。
匍匍匐　　　　　　　脯或曰：胸脯。
葡或曰：葡萄。 胡华 姑切何也。　　　　乎疑辞
壶酒器　　　　　　　狐妖兽
糊饘也　　　　　　　醐醍醐酥属。
葫胡瓜又草名